佛教怎么超度堕胎婴灵,如何超度被堕胎的婴灵

以下有一殊胜的法门，能度婴灵，让他们离苦！（望有缘者能依此法而作，一切皆为慈悲）

一、堕胎婴灵之课程顺序：

（１）每日须以真诚、愧疚、痛心而无地自容之心，向被您（们）所无情杀害堕胎婴灵下跪忏悔！谢罪！赔不是！（自己写一篇超度堕胎婴灵的忏悔文）

（２）每堕一胎（包括流产）一个月内必须虔诚恭念《南无地藏王菩萨》圣号万声
；虔诚恭念《地藏菩萨本愿经》七部（遍）全经文。（如能多诵念更佳）怎么样为堕胎的婴灵超度。

（３）在学佛修道或日常生活中，应广做法布施功德、财布施、无畏布施功德、多行善、多积德、不作恶的功德
。

（４）持念“超度堕胎婴灵回向文”（见超度堕胎婴灵回向文）（５）在每月末，我们自主举办的“佛力超度各人累世冤亲债主道场”日，前七天起，在向堕胎婴灵忏悔后即持念“超度堕胎婴灵恭请文”（见超度堕胎婴灵恭请文）

佛教怎么超度堕胎婴灵：堕胎为什么要超度，如何超度堕胎婴灵

堕胎后，就剥夺了一个灵魂做人的机会，失去了做人的机会后，会受很多痛苦，所以堕胎的婴灵怨恨很深，会附在你的周围，干扰，破坏你的运气，健康等等。所以，要为婴灵超度一下。

超度方法，有两步，一是忏悔，在佛菩萨面前，双手合十，说，我的孩子，因为某某原因，我们没能要你，我们也没有办法，为了贪一时的快乐，最后只好去堕胎，让你失去了一个做人的机会，你也受了很多苦，爸爸妈妈对不起你。爸爸妈妈保证从此不再犯这种错误，求你的原谅
，并愿意为你念佛诵经，请接受我们为你念佛诵经产生的功德，帮助你脱离痛苦，往生善道。这样你也能得到快乐幸福。

忏悔完毕后
，就是为婴灵念佛诵经了，最简单的方法，就是在家中清静处，打坐，合掌，闭眼，念：南无阿弥陀佛。念上一阵子后，做一个回向，回向就是说一句：愿以此功德，让我的堕胎婴孩与佛结缘，离苦得乐，往生善道。

忏悔和念佛诵经，要经常进行。忏悔就像我们人世间，向某个人道歉一样
，只有经常修补关系，那个人才会接受你的歉意
，从而不再怨恨你。光念佛可以超度堕胎婴灵吗
。

佛教怎么超度堕胎婴灵：可不可以帮妈妈念经超度堕胎婴灵

完全没有必要
，轮回的想法虽然很感性，但是很遗憾，神话罢了，轮回源自印度的种姓制度，一种世袭的阶级身分，把人分成四等：婆罗门（僧侣），刹帝利（贵族和军人），畀舍（平民），首陀罗（奴隶、仆佣），外加一个第五级「贱民」
。至今此观念仍隐性地存在于印度社会。在婆罗门教的经典「奥义书」中记载
，轮回有三条途径：最上者由天道生于太阳的世界，获得永恒的幸福，一般人则由祖道生于月的世界，再由月的世界转生为人，如此轮回不已；而作恶的人则生于兽道或是地狱。众生平等的教义也是由高唱打倒四姓阶级制度而来的。怎样正确有效的超度堕胎婴灵。

你是否在网络中看过这样的一些图片：成千上万贫穷、残废、受伤、无家、饥饿的人躺在路边，好像没有任何人注意到他们。为何会有这个现象呢
？这乃业力使然。根据传统的印度教，如果有人要帮助这样的人减轻他们的痛苦，乃是与业力对抗。人受苦是为了要弥补他的业债，你帮助他们，则他们必须再投胎，受更多的苦
，才能弥补那业债。此外，你不让他们受苦，既形同做一件很残酷的事，将因此增加你自己的业债
。在一个相信转世的社会中，帮助人是完全不可能的一件事。转世实际上是反人道的，当释迦牟尼离开他安全舒适的家，发现世界上存在著罪恶和痛苦后，他必须面对这项道德冲突：是容许业力运作？还是行善事干涉业力的运作？他的结论是：人必须学会漠不关心。人必须撇弃对其他人的关怀，认清：佛教堕胎婴灵超度仪轨。

1．善与恶之间并无真正的区别。超度堕胎婴灵口诀。

2．万事都在它应有的状况之下。

业力所执行的道德标准又是从何而来呢？实际上什么也没！在泛神论中，善与恶、对与错等等之间
，最终是没有分别的。业力并不是一个道德律。就道德而言
，万事都是相对的。禅宗的华兹会说：佛教不同于西方的观念
，认为由神或自然颁订一个道德律，人的责任就是服从它
。佛对行为的箴诫——例如：戒杀生、戒偷、戒色、戒说谎、戒醉酒——都是随缘取用的权宜规则。权宜是情境伦理的口号

。什么行得通，便做什么。任何道德性的行为，甚至谋杀或残酷，都可以用权宜之计辩解。这种相对主义替转世带来很大的问题。在伦理中，你不可能持守相对主义的立场
。你不能说：「万事都是相对的。」甚至不能说：「相对主义比绝对主义优越
。」因为这两句话都已采取了绝对的价疽，与相对主义相矛盾的。正如鲁益师所说：当你说一套价值观比另一套更优越时，你事实上已经用了一个标准来衡量它们二者，发现其中一套比另外一套更符合那标准。但是你衡量这二者所用的标准既非彼，又非此，你其实在将它们与某一真正的道德相比，承认有一个真正的公理，独立于人们的看法之外
，而某些人的观点比其他人的观点更符合那真正的公理。

换言之，你若想要主张相对主义是正确的，你必须假定有某个绝对的公理存在
，而这是无法见容于相对主义的。除非有某事物是绝对的正确，否则没有任何事物在实际上能称为正确
；假如没有正确或错误之分，则业力无权为了正确或错误惩罚任何人。如何给堕胎的婴灵做超度。

我国一般佛教徒从推演轮回思想结果，竟以为自己家庭中的每一成员，不是前来讨债索冤，便是前来还债报恩。无论父母、夫妇、子女、兄弟、姊妹，都是由于前生各种业力关系，而再投生在这个家庭中，以求重新互相解决前世的信冤，有的报冤
，有的报德，有的收债，有的还债……。」（当代佛教演讲集中「妇女学佛应有的态度」一文）大致来说，凡对方对自己友善和好，顺服听命
，被想成还债报恩；凡对方对自己凶恶残酷，倾家荡产，犯罪作恶等等，则属于前来讨债索冤。佛教徒就是用这种眼光来看家中的每一个人，如一个家庭的成员真是如此，岂非多么悲惨可怜？还有何快乐可言呢？因为大家的感情与生活都建立在利害关系上面罢了。史提文生乃一超心理学家，研究追忆前生
，他曾说：……转世的观念可帮助增加对以下不同事物的了解，例如：童年的恐怖症以及病态的嗜恋、幼年时学不会的技能、亲子间不正常的关系、血仇和好战的民族主义、童年在性的兴趣和性别认同上的混淆、胎记、天生的畸形、内在的疾病、同卵双胞胎之间的差别、怀孕时不正常的食欲。

在催眠或其他改变了的意识状态中追忆起前生
，对帮助一些病人解释他们无法交待或克服的感觉曾经颇有帮助。藉著发掘在前生中的一些经验，可以帮助某些人疏导恐惧、沮丧、不被需要的感觉。虽然许多从事帮助病人追忆前生的心理学家或催眠师并不真的相信：他们的病人追忆起的事件是真实的，但他们仍采用这方法，因为它有效。就像一位治疗师所言：「那些是真的、还是幻想，并不重要，重要的是它帮助病人了解他们的生命……。既有成效
，谁会在乎那是真是假呢？」所以说
，人生是没有轮回的，也是没有前世的

，在世时的生命只有一次，过去了就过去了。人死对他个人而言就像睡觉了一样，等再醒来的时候就是审判日了，当然也是没有能力保佑后人的
，希伯来书9：27按着定命，人人都有一死，死后且有审判。传道书12：7尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。个人如何超度堕胎婴灵。

有些算命的他们会把你过去的事说得很准，告诉你，这些人都是交鬼的，那些拥有“前世记忆”的小孩也是这个原理，算命的升级版罢了，不要信
。鬼不是人变成，人也是不会变成鬼的，真实的鬼也不像影视剧中的那样怪模怪样，它们是看不到摸不着的，鬼的产生源自堕落的天使，想要与神同等以致变成邪灵（魔鬼）
，鬼也是没有好坏之分的，因为鬼全是罪大恶极的灵体，专门阻隔人与神之间的关系，是说谎者，抵挡者。如果题主真的希望明白生命的真谛，认识自己，不是把神当作满足自己欲望的一种工具的话，就认真的看下这里吧，

http://..com/question/.html?entry=qb_uhome_taghttp_skip=1

可以的。诵经回向，是佛教常用的方式。

建议诵经回向她的同时，劝她自己也念佛，就会更加受益。

可以的，但是收效胜微