风水上格龙的操作方法
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龙:就是指墓地山脉来龙的形势,而其作用则支配着子孙后代的贵贱(身份和地位)如何。
穴:就是指墓地葬的位置,而其作用则支配着子孙后代的吉凶(安全和危险)如何。
砂:就是指墓地一带的环境,而其作用则影响着子孙后代的寿夭(寿命和健康)如何。
水:就是指墓地周边的水流,而其作用着子孙后代的贫富(财产和金钱)如何。
向:就是指墓地的座向, 而其作用则影响接收能量的强弱,管财丁旺衰。
日:就是指日课,造葬的时机影响龙穴的吉凶
造坟山风水的基本方法:
先到穴场处格龙测水口(来水去水及放水)测山峰,对照数据(龙法水法砂法向法)能否可用,收山出煞定坐向分金,再择日造葬,后立碑定向。富贵出在龙身上,龙脉决定人脉,人脉左右财官福禄。
格龙可以说是风水理气第一下手功夫。审定来龙以用于立向。风水之法寻龙点穴,以龙为尊,得水为上,藏风次之。大地大局必是以龙定向,小地小局才以水口定向或以局定向。
为什么要格龙?不格龙可以吗?很多朋友把格龙当做可有可无的事情。
《奥语》:“脉息生旺要知因,龙歇脉寒灾祸侵,纵有它山来救助,空劳禄马护龙”
《天玉经》:“假如来龙骨不真,从此误千人”
由此可见,格龙是为了查脉息是否生旺,是否真龙骨,否则就灾祸侵,误千人了,并非可有可无,只要收山纳水立向无误就万事大吉了,但对于一些城市阳宅,脉息无法探寻,要想格龙那也是空话了 。
如何格龙?
格龙一定要用地盘,一般称为格龙定向
格龙在穴山后面的过峡中间分水脊上用罗盘对着来龙山顶测,十字线前方压在什么山就是什么龙。
格龙的操作方法,
风水师面朝来龙手捧罗盘,将罗盘上的红十字线(随便用哪一头都可以)指向龙脉(山脉)顶点,然后用大拇指将内盘向前推动,使指南针与罗盘天池中的南北线重合,上下相对直,使这条红十字线压在地盘二十四山和七十二龙的某一字上,被压这个字就是我们所要测的坐山朝向和来龙方向。
对二十四山来说,红线所压的字是辰、戌,就说明你需要的方向是戌山辰向,或者是辰山戌向。对七十二龙来说,红线所压的字是丙子或丁丑,是壬戌或癸亥,是丙午或丁未,是甲申或乙酉,是甲寅或乙卯是壬辰或癸巳,这十二干支的任何一个干支都是水龙。为什么叫做“水龙”?这是根据六十花甲子纳音五行来定名的,因纳音歌中“丙子丁丑涧下水”,所以叫做水龙。“壬戌癸亥大海水”,所以也叫“水龙”,其余的以此类推,都为水龙。只需记住这十二干支是属水就是了,不用再去记住什么涧下水、大海水了。
又如红线所压的字是甲子或乙丑,庚辰或辛巳,甲午或乙未,壬寅或癸卯,壬申或癸酉,庚戌或辛亥,这十二个干支来龙都是金龙。
例如:明成祖朱棣的长陵,艮龙过峡,亥龙入首,立癸山丁向癸山丁向只有亥龙入首才是真龙!
为什么在父母山定穴?
少祖山经过蜿蜒起伏形成的有一定规模的山就是父母山,坟墓穴位的寻找就是在父母山上寻找,生人者为父母,而我们所寻找的就是群山生育之所,藏风聚气之所在。
我们为什么不在祖山和少祖山上寻找穴位呢?这是因为,如果把祖山比作树根,那么少祖山就是主干,父母山就是枝杈,我们所寻找的穴位就是果实。山脉的气只有到了父母山才会凝聚,你什么时候看到过在树根上长果实的呢?
什么叫过峡?
两山相夹的交接处,脉从间经过,叫做过峡。寻龙的过程,在观察星峰山的形体、之後,最重要的是过峡这一个阶段。因为父母胎息、穴点孕育、的中间是过峡结咽束气、,过峡好比脐带,婴儿赖以从母体吸收营养的管道,其生命、体质皆由此生。
从过峡处可以看穴的结作情形:
1、来大夫小者,多结近穴;来小去大者,多结远穴。
2、过峡的情况小巧者,穴星多隐微;峻大者,穴星多显露。
3、穴的土质与过峡处的土质相同。
曾子南先生说:“龙脉行远,气力散漫,然後收敛缩小过脉,这过脉的地方,堪舆家称为过峡,此处前有迎接之山,後有送山,两边有旗、鼓、仓、库、剑、印山夹护,便是贵龙,主有富贵之应。若是无送无迎,两边又无旗、鼓、仓、库山等贵器拱恃,形势孤单,且受风吹,便为贫贱龙脉,便无富贵之应。”
蒋云庵《地理正宗.山龙语类》说:“过峡宜短小紧结,贵有两护。龙不过峡则无脱卸,无脱卸则死硬矣!大龙大峡,大开大展,大迎大送,两旁之星,拱夹护照;所忌者;腰松势长而无两翼、护从单薄而不重叠、夹拱空缺而不周致,则渐杀而渐下矣!”这是关于山龙过峡的要点。
格龙的要点是——辨生旺,辨阴阳差错,辨干支三元驳杂。满足一些条件,就是真龙骨。
1.审定来龙脉息是否生旺
2.辨来龙是否纯净,有没有犯阴差阳错
3.审来龙是否犯干支三元驳杂
来龙是否生旺,不犯阴阳差错,不犯三元驳杂,确定为真龙骨
立极点的选择,不外以下几种:
第一种是在山顶立极格前一节山顶,
第二种是在峡中分水脊上定盘针测来龙起顶,
第三种是在来龙出脉分水脊上定盘针,测过峡,
第四种是在穴星降脉分水处穴后八尺峦头定盘针测来龙
通用的是第二种和第三种立极法。
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