论八字命局用神变化 八字中的用神变化

传统四柱八字算命中因用神的不同而决定了一个人命运的迥异。八字预测学核心并非完全取决于用神忌神，对于初学者来讲还是可以了解一下！用神在不同的大运有变化，包括原命局中身旺身弱也是有差距。

那么八字用神的变化其原因何在？八字用神的变化是怎样的呢？一起来看看吧。

八字用神的变化的原因

用神的变化，并非体用之用神的变化而是有用之用神的变化，而是指某一种体用之用神的变化为另一种体用之用神的变化。从本质上讲，是指命局中主要的体用关系发生了变化。

1、月令藏干透出的不同而引起

用神既主月令，然月令所藏不一，而用神就会有变化。如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏者，不必四库也。即以寅论，甲为本主，如郡之有府，丙其长生，如郡之有同知，戊亦长生，如郡之有通判；假使寅月为提，不透甲而透丙，则如知府不临郡，而同知得以作主。此变化之由也。

用神既然专从月令上取，但是若月令地支里的藏干不止一种，那么用神要有所变化了。如十二地支中，除了子午卯酉藏干较为专一外，其他八个地支，藏干都比较复杂。如以寅月来看，甲为寅之本气，如同一个市的市长；丙长生在寅，如同一个市的常务副市长；戊也长生在寅，如同一个市的普通副市长。假如寅为月令，如果不透甲木而透丙火，那么就如同市长不在市里，而由常务副市长主持工作；若甲丙都不透而透戊土，那么就如同市长、常务副市长都不在市里，而由普通副市长主持工作。以上就是月令藏干透出的不同，引起的用神变化。

2、其他地支对月令地支形成了一种引导

特别是三合局的引导，而使命局中的主要体用关系发生变化，从而导致命局用神的变化。故若丁生亥月，本为正官，支全卯未，则化为印。己生申月，本属伤官。藏庚透壬，则化为财。凡此之类皆用神之变化也。如丁日干生在亥月，本来用神是正官，但是地支出现了卯未对亥进行引导，使得亥呈现一种化为木的趋势，那么用神就变化印了。如己日干生在申月，本来用神是伤官，但是庚金藏而不透，而透出壬水，则用神就变化为财星。

以上两大类，是用神变化的主要形式。但也不要拘泥，要从本质上理解：用神变化是由于命局中主要的体用关系发生变化而引起的。变之而善，其格愈美；变之不善，其格遂坏。

论八字命局用神变化

1、印星多身旺不宜走食伤大运

八字身旺原本喜欢走食伤大运和流年，但是八字印星多身旺，最怕走食伤运；因为印星克食伤，一旦遇到食伤运就会健康有损，更不利事业发展。

2、比劫多身旺不宜走财地

不论神旺还是身弱比劫多的八字都不利走财运，走财运就会群比挣财，不利财运和事业。

3、财多身弱不宜走印地

身弱喜欢走印地，但是财多导致身弱反而不宜走印运；财星会克印星，青少年不利学习，成年人不利事业、工作。

4、食伤多身弱怕印星

八字食伤多身弱者同样不利见印星，走印星运事业阻碍、思想压力等等诸事不顺。

5、官杀多身弱怕财运

不论身旺弱八字官杀多首先最怕走财地，轻者破财连连，重者牢狱是非缠身。

八字用神向好的方向发展

1、财星变为正官

如辛日干生在寅月，透出丙火，是用神由财星变为正官；

2、七煞变为印绶

如壬日干生在戌月，透出辛金，是用神由七煞变为印绶；

3、伤官变为财星

如癸日干生在寅月，透出丙火，又出现午戌合寅，是用神由伤官变为财星。因透出丙火与寅午戌三合火局是同样的趋势，因此一定是用神为财。假如不透丙火而透戊土，那么就看做财旺生官。这是因为寅午戌合局已经引导了月令化火，因此不做为伤官见官来看。

4、由劫财化为食伤

如乙日干生在寅月，出现午戌会寅，是用神由劫财化为食伤，若透出戊土的话，那么就构成食伤生财，不当做比劫争财来看。

这两例都是因为会合而导致的用神变化。因为是把“不善”的用神变为“善”的用神，所以都是“变之善者”。何谓变之而不善？如丙生寅月，本为印绶，甲不透干而会午会戌，则化为劫。丙生申月，本属偏财，藏庚透壬，会子会辰，则化为煞。如此之类亦多，皆变之不善者也。

八字用神向坏的方向发展

1、印绶变为劫财

如丙日干生在寅月，用神本来是印绶，但是甲印不透却出现午戌来会寅，那么用神就由印绶变为劫财。

2、偏财变为七煞

如丙日干生在申月，用神本来是偏财，但是庚财不透却透出壬煞，又出现子辰来会申，则用神就由偏财变为七煞。

五、用神变化对八字的意义

故八字非用神不立，用神非变化不灵，善观命者，必于此细详之。

用神多透直接导致八字的吉凶：用神既有变化，则变化之中，遂分纯杂，纯者吉，杂者凶。

纯：互用而两相得者是也。

如辛生寅月，甲丙并透，财与官相生，两相得者也。戊生申月，庚申并透，财于食相生，两相得也。癸生未月，乙己并透，煞与食相克，相克而得其当，亦两相得也。如此之类，皆用神之纯者。

杂：互用而两不相某者是也。

如壬生未月，乙己并透，官与伤相克，两不像谋也。甲生辰月，戊壬并透，印与财相克，亦两不相谋也。如此之类，皆用之杂者也。

纯杂之理，不出变化，分而疏之，其理愈明，学者不可不知也。