江｜开篇

什么是八字 ?在没有汉字纪年的上古时期，我们的太祖先人就发明了象形文字,阴阳日历， 天干为阳历十干，地支为阴历十二支，合称阴阳日历。这样干支就有了时间的意义，把人物 事件发生的年月日时用干支记录下来，就成了四柱八字。它涵盖了天干,地支、五行、阴阳、 太极五个方面的内容，其理论依据及方法论来源于《易经》。
易经是解说太阳对大地球物质变化生命产生发展变化的功能作用的经书，道教是传教太极阴 阳之道之理的教派，易经是道教的教科书，太极图开创了以人为主的唯人论和一分为二的唯 人辩证法，太极图由天，地，阴阳三部分组成。天一，地二，阴阳三;一生二，二生三，三 生万物。太极图的太指始祖，极指极点，高度，指太极图中所含的内容思想已达顶点。前无 古人，后无来者，太极图这个名称就是对太极图的历史定论和人文始祖的历史记载。中华及 人类文明始于太极图，普及太极图内容思想的是道教的教育。道教即是人类教育的始祖，也 是中华及人类文明的成祖。易经思想之所以能在中华大地普及传承至今，功在道教。中华民 族的思想是太极阴阳的思想，中华博大精深的文化是道教文化。易经的首篇文章就是太极图。 太极图玉璧就是易经和物形文字，文章产生与和田昆仑山上古文明期的物证。是上古昆仑山 高度思想文明和物质文明的无可非议的铁证。周易的周不是周代，也不是周文王。是周全周 天的意思，易者日月的象形，卦易言天者日也，帝者星也，易者日之光热也，易经就是太阳 经。易学就是太阳光热学，阴阳学。易经的主要内容，就是太极图的主要内容。易学就是天 道，地道，人道，三位一体的自然生命学和自然万物的辩证学。先天八卦言天，后天八卦言 地，琮璜圭璧言人，三位一体构成易经学说。 遗存至今的中华文明思想的瑰宝，是上古时期四大工具书:象形文字，阴阳日历，易医，罗 经。罗经就是易经。 易经的真本不在书文中，而在罗经里。罗经包罗万象，经天纬地，天 地人尽在罗经中，也就是在易经中。历代罗经注解者，认为罗经起源于黄帝司南车，其实不 是。在司南车前早就有罗经，罗经主要用于天地定位，就是用天上的日月星来定地上的方位。 昆仑山文明初期以日出日落为依据，来确定地上东南西北四方，这就是上古天圆地方说法的 由来。方不是方形，而是方位，太极图之后，盘古开天辟地，定乾坤，先天八卦是立体图， 乾上坤下，属天道，后天八卦是八方平面图，言地，属地道。阴阳日历把八卦中的天地之道 分十二份，即十二地支，先天八卦的坤正点就是十二地支的子正点，是太阳距我们最远的一 个极点，天行一周为一年(地球绕太阳一周为一年)，太阳天居子正点为冬至，为新旧年的 分水点。冬至才是日历真正的年晚(一年的末尾)。十二地支的十二生肖名称就是十二大星 座的原名。最早记录下来的十二地支天地定位是黄帝司南车，外围是八干，金，木，水，火， 土，五星，分阴阳，就是五行中的十干，甲乙为木，丙丁为火，戊己为土，庚辛为金，壬癸 为水。十天干就是金，木，水，火，土，五星最早的文字记录的名称。甲乙居东，丙丁局南， 庚辛居西，壬癸居北，戊己居中央，因为戊己土星居中无方位感，故罗经天地定位中没有戊 己天干。为了更准确分别大地方位，当时人把后天八卦的乾坤艮巽四隅与十二地支，八天干 综合起来把大地分二十四方位。这就是罗经的地盘二十四山向。易经六十四卦，把天道分六 十份，立六十四卦。日历以此为依据，把天道分六十份，对应一年二十四节气，细分为六十 份，把原来十五天一变的二十四节气细分为六天一变的六十种不同气候，这就是逢六则变的 来源，为了更细致地划定一年的气候变化，又把天道分为七十二份，定七十二变的一年七十 二种不同气候。以五天为一变，一年七十二变，这就是孙悟空七十二变的由来。罗经以此为 依据设六十分金，七十二龙。六十分金把大地的方位精确到六度，七十二龙把大地的方位精 确到五度。罗经是医，卜，星，相，风水五术的工具书。不懂五术就不懂罗经，不懂罗经就 不懂易经，不懂易经就不懂中华文明。太极图是上古昆仑山文明时期，用物形物象表达内容

思想的前无古人，后无来者的大文章，最伟大的发明创造。太极图由三大物形物象构成，太 极图外圈圆线名天道，是太阳天和太阳运行的规律线，指明地球上所有物质物体的产生发展 变化的主要作用力，是外界太阳的光热力，也是以太阳为中心的万有引力，太阳运行之道就 是任何时候万物产生发展的变化之道，也是道教所说的天地万物归一之道，乃天道;其二是 太极图圆线内黑白两面的两仪，这个物形物象是指覆盖着大地的昼夜，冷暖，即阴阳。落实 到地球乃地道;太极图由天，地，阴阳三种物形物象构成，表达说明天地生阴阳，阴阳生万 物，指明自然生物起源于天，地，阴阳三方面共同作用一切物质物体变化的结果。太极图是 一个生命整体结构图，指明一切生命的整体都是由外部的天，内部的物质体和阴阳生命力三 大部分构成，缺一不可。太极图一分为二，指明一切生命体的内部都必然是由性质不同的两 部分构成，如人的生命由男女，一阴一阳，精卵结合，在母胎孕育而成，其形状也是太极图 的物形物象。太极生两仪，两仪者，阴阳也，即冷热。量化就是温度，温度的高低反应阴阳 的旺衰强弱，落实到八字，可以应衬出人的阴阳平衡状态，平衡有吉，失衡出灾。现代社会 论命的主流仍然是日主旺衰扶抑法，由易学泰斗邵伟华先生主导，把易经八字理论在现实生 活中的运用推向了高潮。我在近三十年的实际运用当中，发现八字理论还有巨大的挖掘空间， 它可以把停留在术数、干支和五行基础上的旺衰法、财官法、格局法等等在阴阳太极方面更 进一步扩宽并精准预测和对未来更有把握的拿捏及把控。旺衰法的不足是不能全面断事物发 展行为规范的正确与错误，以及人生层次和社会阶层的论述。格局法断人生层次、富贵、贫 贱很到位，但取象不足。盲派和新派也比较灵验，甚至能铁口直断，但有很大的偶然性，不 能作为八字理论的定论，因为有很大比例的相同八字，其结果却大有不同。历史上有很多好 的命理著作已经失传或藏于民间，能见的易学资料不下三千之多，具有代表的有:《滴天 髓》、《渊海子平》、《穷通宝鉴》、《巾箱秘术》等等，但基本都不能全面归纳、正确、 完整系统的阐述命理，使后学者难免盲人摸象，匣子里猜宝，误打误撞。值得强调的是，任 何一门术数都是以《易经》为总纲，以《道德经》为思想指导，以阴阳太极平衡为具体运用 的术数之法。《易经》阐述了以太极为生命存在，以阴阳干支五行为载体反应太阳作用于地 球及地球反作用而绕太阳环绕的变化规律，《道德经》阐述了一生二、二生三、三生万物、 道法自然、一切都要符合自然规律的指导思想;《太极阴阳秘法》阐述了具体运用的核心理 论是以“万物负阴而抱阳，冲气以为和，孤阴不生，孤阳不长”阴阳平衡，此消彼长，守衡 有吉，失衡为凶的方法论。《太极阴阳秘法》重点论述阴阳二气的平衡状态反应太极存在的 状态。以地球代表土，厚德载物，纳凉止寒来界定太阳作用地球和地球反作用太阳产生的春 夏秋冬，四季循环往复变化即阴阳变化规律，以包括土在内的五行，即金木水火土。从春少 阳木成余温到夏老阳火成炎热，再到秋少阴金成微凉到冬老阴水成冰寒，再回到春少阳的阴 阳冷暖强弱及平衡的状态。守衡有吉，失衡出凶。太极阴阳一方被克尽消亡，太极灭亡，生 命终止。以阴阳五行生克制化原理分析判断大自然各太极点存在状态的吉凶，以阴阳二气， 太极法则落实到四柱八字、五行、干支、六亲、十神、宫位等赋有的特定符号及意义对人道 的各个方面的应事、应实、应期的具体运用为预判的方法论。一:太极阴阳八字基础。(参 照《太极阴阳秘法》基础理论)二:方法，我们了解了阴阳，对太极也有了基础的概念，知 道了阴阳是太极客观存在的主要元素，是天地之气，从天道落实到地道，即对地球、大自然 产生了作用。落实到八字的天干，这是天道。万物生长离不开雨露阳光，正所谓万物负阴而 抱阳，冲气以为和，整个生态互为依存，平衡共处，繁衍生息，周而复始。一阴一阳即为道， 道生一，一生二，二生三，三生万物。 古人把大自然从物质上分为五大类，即金木水火土，统称为五行，并给五行赋予了特定的符 号，由干支组成，并运用到记事，干支就成了阴阳的载体，有了时间的意义。十二时辰用十 二地支表示，这是简单的地道。把干支落实到年月日时来记录发生的人事物事件，从此有了 四柱八字之说，所以每个人出生后就有八字了