投胎时是怎么选择父母的

这里一句两句也说不清楚。下面一起来看看本文详细介绍吧！

投胎时是怎么选择父母的

星座就是太阳过宫法，在传统术数大六壬中，称之为月将。天之生气，即天罡所指，古人云：月月常将戌，时时见破军。破军前一位，万古不传人。即是天罡生之气所指之处，坐煞向生，以向为吉，生气所至，诸煞退伏，此天之生机也。各时辰对应之方位，就是斗柄所指之生气之处。相对于大环境则是指全国的方向，相对于小环境则是一个城市的、一个村庄之方向或者一室之方向。赶紧查一下你出生的时辰投胎到最佳方向了吗？

子时：23-1点；丑时：1-3点；寅时：3-5点；卯时：5-7点；辰时：7-9点；巳时：9-11点；午时：11-13点；未时：13-15点；申时：15-17点；酉时：17-19点；戌时：19-21点；亥时：21-23点。（用真太阳时）

投胎讲究四种缘

1、还债的

第四种就是还债的，是他欠父母的，所以他对父母物质生活会照顾狠好。也要看欠多少，欠得多的，那他多还，对父母物质照顾狠优厚；如果欠得少的，对父母生活勉强供你够吃就可以了，不会给你多餘的，不会给你日子过得狠好的。这我们都亲眼看见的，把父母当作什么？佣人差不多一样，年岁大了也有一个佣人去照顾他，但是看得跟佣人一样，每个月生活费用扣得紧紧的，过去父母欠他的不多，所以他还他的很少。

2、报怨的

如果是第二种报怨的，过去一生中你们是冤家对头，他到你家来，来报怨的、来报仇的，这个麻烦大了，这个小孩将来是败家子，会搞得你家破人亡，来报怨的。所以现在这个社会，好的小孩少，坏的小孩多，什么原因？你父母对人是布施恩德多，还是自私自利想佔别人便宜念头多？道理就在此地。

3、报恩的

过去一生中你跟他有缘，这父母对你有恩惠，你遇到了狠欢喜，你来报恩的。来报恩的小孩好，很省心，孝子贤孙，他就那么聪明、就那么乖、就那么听话。你要是懂这个道理，我们对人要广结善缘，要广结恩惠，报恩的人才多。

4、讨债的

你欠他的钱，但是不欠他的命，他也不会要你命，你所赚的钱就得还给他，讨债鬼。欠得少的，小孩养了三、四岁死了，为什么？你花了那么多钱，就那么多，他讨完就走了，他跟你没什么感情，不管你怎么喜欢他，他对你没感情。如果是欠得多的，他可能要讨个一、二十岁，供到大学毕业，拿到博士学位走了，这是讨得多的。

没有这四种缘不会到一家来。知道了这几种缘之后，这一家应该怎么办？要把这些孽缘转变成法缘。教，你要好好的教他，教伦理、教道德、教因果、教承负，把过去这个冤债都给它化解变成法缘。没有定法，法无定法，看你会不会转变。这个道理，咱们中国老祖宗早就知道了，所以老祖宗重视扎根教育，扎根教育就是转变这个缘。所以缘不是不能变的，能变。你这一教一转变的时候，你对他就布施大恩大德了。为什么？他本来是报恩、报怨、讨债、还债的，你现在一下转变的时候，教他变成贤人、变成圣人，这个恩德多大。

转生人间的众生也分几种

1、从天界转生人间的众生

（1）若有众生持五戒修十善，能得生天上受胜妙乐，当从天上退没而生于人世间时，长相端严，具正信正见，貌好殊妙，其人聪慧，乐好清净。

（2）喜熏香涂身、常爱鲜洁,，好择贤良的人为友。

（3）常乐于音声歌舞赞叹。

（4）常乐高楼，不居在下 (爱住在高楼处，不愿住低下楼)。

（5）为人作首含笑 (常含笑着)不瞋，有行有德 (生气的有道理，是有德性的)，讲话是吐言柔美的，具善巧方便的，是出言诚恳的，让听的人都很相信欢喜，讲话不会伤人，有大智慧。

（6）常乐好衣严身之具 (喜欢穿戴的很庄严) 。

（7）此人有善,，乐欲出家。

（8）若得为师就会精进修持清净律行，学习佛道，不爱世间名利，志求无上菩提。

（9）如此之人，有智有慧，多劫修行，难可筹量，非心所测，非眼所观。此是贤良，见生受福，若修净戒，不久当得无上正等菩提。

2、从畜道中出来生于人间的众生

（1）此人神智闇钝，作人处事是愚蠢，又少智慧，无分寸，懈怠又懒惰。

（2）多贪多食，不挑粗细(什么肮脏都吃，还洋洋得意无所谓).

（3）个性是又拗又捩，讲话很唐突(率性鲁莽 )。

（4）此人是身强力壮，常当负重(身强体状像条牛，搬重的东西刚好用) 。

（5）喜欢交愚痴的人当知心好友(同具畜性的人)。

（6）很喜欢蜷脚(畜道躺卧习性)。

（7）随时随地就躺在地上，也不会去避开肮脏污垢。

（8）喜欢裸体，不羞不耻(能不穿衣服，就不要穿衣服，没有羞耻心)。

（9）心常虚诈，且异言诳语的。

（10）妄说他人，谄曲不实(很会乱讲别人的不是，构造不实是非，且谄眛，心弯弯曲曲，很不实在不可靠)。

（11）喜欢谋取他人的财物，且常爱抵债(债务想办法赖掉)。

（12）此人见善不能发心，不信正法，常造不善十恶之罪。

（13）这类众生已流浪生死往返于恶道中，经无量亿劫不可数岁月，于此世难得此人身，却仍是如此，因此注定死后仍再返回苦海，投生堕回畜生道中。这是外道非所能知的。

3、从人道中还复人间的众生（从人道中死后再生人道中）

（1）这样的人，个性贤良正直，亲近善友，性常有信，有忠有孝。

（2）若有恶人，漫行非谤毁呰其人 (对此人胡乱编造是非，故意来毁谤此人)，此人最终就是不会去对付这个毁谤他的人，此人怎会如此 呢？因为此人常为好惜门望，识羞识耻 (知道什么是羞耻心)，是笃厚守信之人(厚道又守信用的人)。

（3）乐好名闻及以称誉 (喜欢名声及被人称赞好名誉)，其性工巧(技艺工巧很会)，且敬重有智慧的人。

（4）具惭愧心、心性柔软，对于给自己恩惠照顾的人，会知恩图报 (有机会会报答回去)。

（5）对善知识的教导，其心顺且无违背。

（6）有慈有悲、孝养父母、师僧和上、小心敬上(对师僧会小心敬奉)。

（7）知人缓急处事有方(知道别人有急事会出手相助，做人做事有原则、有分寸)。

（8）善能和合，常乐信佛 (深知和睦相处之道，喜爱佛法、相信佛法)。

（9）好行布施，常生供养。

（10）不耐于债，不负他人 (不愿欠人债务，不会背弃、背叛他人)。

（11）少许财物，好习善事，接引于人，悉令安乐，不令有苦 (就算自己没有钱财(穷)，也是一样学习善事，接引帮助别人，希望人皆获 得安乐，不愿见到别人有痛苦之事)。

（12）像这样的人，作如是行为等，注定死后直生于天上，不会堕入地狱，再度还生人间，受大快乐，不受众苦，生生世世常获人身。

4、从非人修罗之身投生到人间的众生

（1）生在人世，高傲自大，我慢之心非常的强盛，不太信正法，偶进佛门，动机亦不单纯，较劲争斗，为利益破和合，损伤同门。

（2）很喜欢忿怒(动不动就生气)，很爱和人抬杠、斗诤。

（3）心胸极为偏狭，很会挟怨记恨、憎嫉起恶 (很会记恨别人、挟怨报复，非要扳倒别人才罢休、憎恶别人，看不得人好，嫉妒心极重 ，因此常起恶心)。

（4）讲话谄曲不实在，虚虚诈诈的。

（5）抵债谩人(赖债还会骂人)。

（6）身长高大洪壮(又高又大又壮)，眼白圆，怒齿疏包露(牙齿稀疏、牙齿尖尖、露在外面状)，勇猛有力(孔武有力)，心怀战阵(心里想的都是怎样去作战打斗，譬如喜乐野外生存战争游戏)。

（7）常好争斗，瞋戾不休 (瞋恨心极重,没完没了)。

（8）两舌破和(很会二舌搬弄事非，让人不和分离)，用离间手段来拆开良善人的和睦。

（9）轻视看不起贤良的人，反说贤人之长短，毁谤好人。

（10）因为这些不善业，其人注定死后直接堕入地狱，无有出期，之后，再随业报生其它恶趣，再又生堕回来阿修罗道。

5、从地狱中出来生于人间的众生

（1）听他的声音，厮破的像驴骡在发声，声音很大，且匆匆吼唤又很暴捩急燥。

（2）此人心常常是言而少信、多饶诳妄的，让人难以相信，像没有亲友似的人。

（3）此人的长像丑陋、且不敬师长、不信正法。

（4）不孝不义、无惭无愧心。

（5）好行杀生事、常造作诸多恶事。

（6）此人短命不得长寿。

（7）见善难发菩提之心。

（8）综观以上，这种人注定在死后再堕回三恶道中去。

6、从鬼界出来生于人间的众生

（1）此人的长相是黑黑瘦瘦，面无光泽。

（2）头发短恶，黄赤苍浪形状，褰鼻.怒目，眼白直视 (鼻子弯弯曲曲，眼睛凶凶的，露眼白，目光是直直的）。

（3）常会觉得饥饿口渴，常想要吃东西。

（4）个性甚为悭贪、嫉妒，怯怖于官 (怕作官的人)。

（5）很执着邪见，回背说人(背地里说人，挑拨事非)，道他长短(说人坏话)。

（6）具贪心，淫心，爱积聚钱财、物资，也不能割舍布施给众生(吝啬到极点)。

（7）厌烦善良的人，不喜欢看见善事，只信邪事。

（8）看见金钱、财物时，会起心动念不由自主想要去窃取。

（9）心常的起贪心、偷盗心，永远不知道满足，若吃点亏则忿恨不已。

（10）贪得一点钱财或便宜，心里就生出喜悦心；若贪不到钱财，就生出妒害之心。

（11）这种人难肯发心，却信邪倒见，谄曲邪命、不修善法、不敬正法。(相信鬼神銮坛，自认带使命，向往祭祠、爱拜拜，喜到阴庙、銮坛求乩童办事，跪求祷告生利发财)。

（12）这种人注定死后，会先堕地狱，经不可数岁月，再从地狱出来，再堕生成鬼身，如此轮转生死苦海中，无休无止。

总结：投胎转世众生，这些词属于佛教用语。佛教讲究轮回之说，认为人死后，会进入来生，即轮回。依平生所作善恶，会有六个可能的去处。造恶堕三恶道：地狱、饿鬼、畜生；行善去三善道：天、人、阿修罗。而投胎做人选择父母也是你们上一辈之间的恩怨，如：还债、报怨、报恩、讨债等等，没有这几种缘分孩子和这一对夫妻是走不到一起的，成不了一家人的。