这十句话,凝聚古人精气神,护佑中华几千年!
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一、日出而作,日入而息,逍遥于天地之间。
出自《庄子·让王》。
庄子,姓庄,名周,字子休(亦说子沐),宋国蒙人,先祖是宋国君主宋戴公。他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学,是继老子之后,战国时期道家学派的代表人物,是道家学派的主要代表人物之一。
庄周因崇尚自由而不应楚威王之聘,生平只做过宋国地方的漆园吏。史称“漆园傲吏”,被誉为地方官吏之楷模。庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远,庄子洞悉易理,深刻指出“《易》以道阴阳”;庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合。他的代表作品为《庄子》,其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。与老子齐名,被称为老庄。
庄子的想象力极为丰富,语言运用自如,灵活多变,能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学,哲学的文学”。据传,又尝隐居南华山,故唐玄宗天宝初,诏封庄周为南华真人,称其著书《庄子》为《南华真经》。
在尧时期就流传着一首《击壤歌》:“日出而作,日入而息;凿井而饮,耕田而食。帝力于我何有哉!”
太阳出下地干活,太阳落回家睡觉;挖井一口有水喝,开荒种田有饭吃。皇帝是谁?不知道!
这首歌谣的部分内容在好几部书里出现,都表现了先民顺乎自然、立足大地的生活方式,以及对田园农耕生活的自得其乐。
在《庄子》里把质朴的先民生活道家化了,更突出这种生活中体现出来的,与天地相往来的精神意义。
男耕女织的生活方式在中国存在了几千年,培养了安土重迁、热爱家园、乐天知命的民族性格。
二、死生契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。
出自《诗经·邶风·击鼓》。
不管红尘中有多少生死离合,我都会像我曾经对你说过的那样,一定与你紧握双手,和你一起慢慢变老。
可以说中国人是最有家庭观念的民族之一,父母健在,夫妻和睦,几个儿女,平平安安,这就是中国人的天伦之乐。
古人留下了大量表达夫妻分散、亲人离别哀伤情绪的诗文,都源于《诗经》中的一个约定:执子之手,与子偕老。
正是这个约定使得多少夫妻度过艰难,繁衍生息,并由家及国,使得中国人成为全世界唯一以国家形态传承,而又同根、同文、同种延续几千年的民族。
三、天行健,君子以自强不息。
出自《周易·乾》。
《周易》即《易经》,《三易》之一(另有观点:认为易经即三易,而非周易),是传统经典之一,相传系周文王姬昌所作,内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻,卦和爻各有说明(卦辞、爻辞),作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念,讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇,统称《十翼》》,相传为孔子所撰。
春秋时期,官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因,递变发展,百家之学兴,易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后,《周易》被儒门奉为儒门圣典,六经之首,而儒门之外。“有两支易学,与儒门易并列发展:一为旧势力仍存在的筮术易;另一为老子的道家易。所以自孔子赞易起,中国易学开始分为三支”。
《四库全书总目》将易学历史的源流变迁,分为“两派六宗”。两派,就是象数学派和义理学派;六宗,一为占卜宗,二为禨祥宗,三为造化宗,四为老庄宗,五为儒理宗,六为史事宗。
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源,是古代汉民族思想、智慧的结晶,被誉为“大道之源”。内容极其丰富,对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
大自然的运行刚强劲健,相应于此,君子处世,应该像天一样运行不息,自我力求进步,刚毅坚卓,发愤图强,永不停息,即使颠沛流离,也不屈不挠。
自强不息是一种开拓创新的精神,所谓“易穷则变,变则通,通则久”。
“天行健,君子以自强不息”体现了中华民族顽强进取、蓬勃向上的精神风貌。
四、地势坤,君子以厚德载物。
出自《周易·坤》。
大地厚实和顺,君子待人接物要像大地一样,以厚重的德行来接纳、负载。
君子在做人做事方面应该胸怀博大,宽以待人,积累道德,敢于担当,这就是“坤德”,加上前面“天行健”的“乾德”,中华民族正是在“自强不息,厚德载物”这“天地之德”的号召下发愤图强,一次次绝处逢生!
五、人法地,地法天,天法道,道法自然。
出自《道德经》第二十五章。
人们依据于大地而生活劳作,繁衍生息;大地依据于上天而寒暑交替,化育万物;上天依据于大“道”而运行变化,排列时序;大“道”则依据自然之性,顺其自然而成其所以然。
老子的这句话是最合乎自然哲理和科学规律的名言,是中国文化追求天人合一、道法自然的源头。其中“道”“法”二字蕴含着深邃的文化精神,永存在中国文化的基因库里。
六、穷则独善其身,达则兼济天下。
出自《孟子·尽心上》。
穷困时要做好自己,发达后要利益众人。
孟子的这句话,道出了儒家对于实现自我价值的一种方法论,就是首先要实现个人的生存和发展,再实现个人于社会的价值。
这句话与孔子说的“用之则行,舍之则藏”一个意思,穷与达都是身外事,只有道义才是根本,穷不失义,达不离道。
七、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫!
出自《孟子·滕文公下》。
面对富贵,不被诱惑扰乱心意;面对贫贱,不会因之改变节操;面对威武权势,不会屈服,像这样坚持仁义之道,保持独立人格,才叫做大丈夫。
孟子的这句话成为许多英雄豪杰、志士仁人的座右铭,铸就了几千年来中华民族挺直的脊梁。
敢于放言“天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”的王安石,宣称“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的文天祥,吟咏“我自横刀向天笑”的谭嗣同,他们是一个个的“大丈夫”。
八、人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。
出自司马迁《报任安书》。
人终究要死,但是死的价值不一样,有的人死得比泰山还重,有的人则比大雁的羽毛还轻。
司马迁不愿死得“轻于鸿毛”,才忍受“腐刑”的奇耻大辱,只是要完成父亲的遗愿,写作一部“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的巨著。
司马迁的这句话流露出不屈的精神意志,影响了历史上很多人的价值观与现实选择,文天祥以一句“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”做出了自己的选择,王阳明以“此心光明,夫复何言”的遗言交出了自己的答卷,林觉民以“为天下人谋永福”的信念舍身成仁。
九、为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。
这是北宋大儒张载的话。
张载被后人尊称为“横渠先生”,所以这“四为句”也被称为“横渠四句教”。
“四句教”最能体现儒家积极用世的仁者情怀和有所担当的大无畏气概,所以广为传颂,用现代话语大致可以这样来表达:“为社会重建精神价值,为民众确立生命意义,为前圣继承已绝之学统,为万世开拓太平之基业。”
十、天下兴亡,匹夫有责。
出自明末清初大儒顾炎武,由梁启超概括为这言简意赅的八个字。
顾炎武区分了“亡国”与“亡天下”:“亡国”是指改朝换代,换个帝王、国号;而“亡天下”是仁义道德已经荡然无存,统治者虐害人民,人民之间也纷争不断。
顾炎武认为“保国”这类事只需要由皇帝及大臣和掌握权力的人去谋划,但是“天下”的兴亡,就是“匹夫”(低微的百姓)也有责任。
顾炎武概括和深化了儒家的“民本”思想,这振聋发聩的八个字,其后在民族、国家危难之际都会一再被人呐喊出来!
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