日元定旺衰究竟取决于“十干生旺死绝”，还是取决于“旺相休囚死”？ ... ...

日元定旺衰究竟取决于“十干生旺死绝”，还是取决于“旺相休囚死”？

答：两者都要结合，旺相休囚死是从月令的角度看其旺衰，而十干生旺死绝是从日干所处于十二运中的角度来判断日主旺衰的。凡月令不旺，日干处于十二运中的长生、冠带、临官、帝旺也作旺论。所以，判断日主旺衰最终取决于十干生旺死绝状态。

地支十二宫中的长生有真长生，假长生，如何区别？

答：有些学者认为：长生有真假之分，凡日干能得地支生扶为真长生，日干生泄出为假长生。如甲木长生在亥，为真长生，乙木长生在午为假长生，因为亥水能生甲木，而午火不能生乙木，反而泄乙木。

乙木日主生于午月得长生，是按月今理解呢？还是按假长生理解呢？

答：按月令理解，午火泄乙木。因为乙木为花果之木，在午月长得最茂盛。不过，有些学者认为，乙为木，午为火，乙木生午火，乃为泄气，故他们认为乙木长生在午是假长生

旺、相、休、囚、死是从宏观上来衡量某种五行在某个季节中的旺衰情况。十二状态(长生、沐浴、冠带、临官……)则细致地反映了某种五行(指天干)在某个具体时空点上的气数状态，它不受季节影响，周而复始地循环于四时。

12长生，细致反映了某种五行——确切讲是某个十干，在具体时空点——地支的气数状态，注意是“状态”，就是他在那个具体的地支上，究竟是生龙活虎的，还是死气沉沉的。

气数状态，与气数不是一个概念。

一、旺相休囚死是从月令的角度看其旺衰

春、夏、秋、冬四个季节里，每个季节都有一个五行处于 “旺”，一个五行处于“相”，一个五行处于“休”，一个五行处于“囚”，一个五行处于“死”的状态。那末，什么叫做旺、相、休、囚、死呢?解释是：

【旺】 处于旺盛状态。

【相】 处于次旺状态。

【休】 休然无事，亦即退休。

【囚】 衰落被囚。

【死】 被克制而生气全无。

【春】 木旺 火相 水休 金囚 土死

【夏】 火旺 土相 木休 水囚 金死

【秋】 金旺 水相 土休 火囚 木死

【冬】 水旺 木相 金休 土囚 火死

【四季】 土旺 金相 火休 木囚 水死

二、十干生旺死绝是从日干所处于十二运中的角度来判断日主旺衰的

用出生一天干支对照出生月份，找出寄生十二宫的各种状态，从而象征一个人的命运好坏，虽然未免简单，但算命家们却用得很是普遍。可话也得说回来，这种办法也不是绝对的，还要参考其他的众多因素才能决定，所以《三命通会》在《论五行旺相休囚死并寄生十二宫》结束语中说道：“凡推造化，见生旺者未必便作吉论，见休囚死绝未必便作凶百。如生旺太过，宜乎制伏;死绝不及，宜乎生扶。妙在识其通变。古以胎、生、旺、库为‘四贵’，死、绝、病、败为‘四忌’，余为‘四平’，亦大概而言之。”可见还是比较活泛的

凡月令不旺，日干处于十二运中的长生、冠带、临官、帝旺也作旺论

甲木长生在亥，沐浴在子，冠带在丑，临官在寅，帝旺在卯，衰在辰，病在巳，在酉，养在戌。

丙火、戊土长生在寅，沐浴在卯，冠带在辰，临官在巳，帝旺在午，衰在未，病在申，死在酉，墓在戌，绝在亥，胎在子，养在丑。

庚金长生在巳，沐浴在午，冠带在未，临官在申，帝旺在酉，衰在戌，病在亥，死在子，墓在丑，绝在寅，胎在卯，养在辰。

壬水长生在申，沐浴在酉，冠带在戌，临官在亥，帝旺在子，衰在丑，病在寅，死在卵，墓在辰，绝在巳，胎在午，养在未。

乙木长生在午，沐浴在巳，冠带在辰，临官在卯，帝旺在寅，衰在丑，病在子，死在亥，墓在戌，绝在酉，胎在申，养在未。

丁火、己土长生在酉，沐浴在申，冠带在未，临官在午，帝旺在已杯’衰在辰，病在卯，死在寅，墓在丑，绝在子，瘫亥，养在戌。

辛金长生在子，沐浴在亥，冠带在戌，临官在酉，帝旺在申；衰在未，病在午，死在巳，墓在辰，绝在卯，胎在寅，养在丑。

癸水长生在卯，沐浴在寅，冠带在丑，临官在子，帝旺在亥，衰在戌，病在酉，死在申，墓在未，绝在午，胎在巳，养在辰。