易经中什么是风水

风水是中国传统文化之一，早在古代，我们的古人就已经研究并精通风水学。自古至今，中国人为什么那么相信风水，为什么那么多人孜孜以学，首先我们需要弄明白，什么是风水？

风水是中华民族历史悠久的一门玄术，也被称为“青乌术”、“青囊术”，古人也把风水叫做堪舆，也叫地理。

通俗点来解释，堪舆风水地理。堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究分析理论）。

所以风水学是结合天地风水为一体，是研究环境与宇宙规律的哲学，很多人也很疑惑，风水真的会影响人生吗？今天我们就来为大家详细介绍一下什么是风水。

风水的起源

风水学的创始人是道家女神九天玄女，后人逐渐学习和完善风水学，到战国时代，较为完善的风水学就已经开始兴起。

传统的风水学的核心思想是人与大自然的和谐，从而达到“天人合一”的境界，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，为选择合适的地方的一门玄学。

历史上最早给风水下定义的人是晋代的郭璞，在他的名著《葬书》中便有记载：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，风水之法，得水为上，藏风次之。”

由此可见风水之术也即相地之术，核心即是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和宇宙变化规律的处理，以达到趋吉避凶的目的。

1、风水中的“风”

先说风水中的“风” 科学上关于风的定义，大致为：相对于地表面的空气运动；是空气空间、场气的性状；是指螺旋式运动的，任何局部某一层次的螺旋式运动的场气，就是风。

《葬书》上说：“夫，阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中而为生气，生气行乎地中，发而生乎万物”。

《葬书》上说的意思就是说：“阴阳”二气运行地下则为生气；喷发出去，则为风。也就是说，风是生气的喷发状态。

所以，在风水学中，风也是一种能量，是存在于一种意念当中。与万物一样，离开风人们将无所生息。

但是，风大了，人们就要不断的去适应，就要消耗能量。常此以往，就会危害人们健康。

根据这个定义，风水中的风，还包括了光、气、声音、味道、电、磁等一切随着空气运动的物质及其能量；或者具有类似空气运动特点的事物、意象等等。

2、风水中的“水”

而风水中的“水”，是指一切能够留住生气和吉气的象征。自古就有“风水之法，得水为上”这样的说法，这是古人观风察水的一条重要原则，这也说明，水在风水中具有重要的地位。故此，也就有了“未看山时先看水，有山无水休寻地”的说法。

从自然因素来说，人们选择居住地，一定是有山有水的地方。其中作为生命之源的水最为重要。

同时，水也是维持一切生命最为基础的条件。所以才有了《入地眼》一书中才说：“夫以血为荣，水乃地之血”。

但是，风水学上的水，不仅仅就只是人们所说自然界中的水。风水学上的“水”具有如下含义。

（1）自然之水

自然之水就是自然界的流水。如海洋、泉水、江河、小溪、湖泊、池塘等。古人说：“未看山，先看水，有山无水休寻地”。

无论哪种水都必须注意水的来去会聚。来水要水流宽阔平缓、环抱有情；去水要屈曲流连、收缩紧密，这样才能聚藏生气。

（2）形象之水

形象之水即一切具有水的形象和水的特性的东西，均归结为水。比如：车流或者的人流，以及供人、财、物、信息流动、行走、流通的街道、道路、管道等。

（3）引申意义的水

引申意义的水指的是例如，流入流出的钱财、以及人们追求“大道”，所谓“上善若水”，就是对这种引申意义的形象描述。或者代表聪明、才华的智慧，所谓“智者乐水”，就是一种引申。

风水学又有阳宅和阴宅之分。中国风水“形法”主要为择址选形之用；“理法”则偏重于确定室内外的方位格局。此外，还有“日法”用于选择吉日良辰以事兴造；“符镇法”为补救各法选择不利的措施。

中国风水学按照应用对象：又分阳宅风水，即阳宅相法，专司生人居住的城郭住宅的择址布形；阴宅风水，即阴宅葬法，专司死者的陵墓坟冢的择址布置。

中国风水对于住宅所处环境不同，又有所谓井邑之宅、旷野之宅、山谷之宅等区分，如《三元地理》，在风水学应用上，又各有所侧重。