何谓“从气”?何谓“从势”?阳干从气不从势,阴干从势无情义详解 ...

2024-11-05 10:34

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何谓“从气”?何谓“从势”?势气势就是外在之力,气也就是内在之本,常言道:“人多势众”、“形势不好”都是人面对外在的压力的表达;从势者所从的是天干克耗“我”的,表示外在压力,从气所从的是地支泄我的,表示内在自我。这就是阴阳本性的差异。

比如庚金,在木火众势重重的情况下,如果没有水气将其泄秀引导到木上,庚金是很难从的,只要有一点点的印比帮身,他就会和木火之势抗争到底。也就是说只有有了顺生这种我们看不到的生命运动之力在,他才从而顺之

阳干从气不从势,阴干从势无情义,意思是说,八字阴干易从,即便有根气,如果八字中某个五行特别旺,也会从之

气是指地支的气场,势则是指天干。例如地支月令子水,八字申子辰俱全,这叫气。指向“水”气。如果阳日干碰到这种情况,一定是首先使用这股气来权衡命理。但反过来讲,阳日干即使天干有某种势,阳干也不会顺从这股势。就像一只狗一生只认一个主人,这就是一种归属性。

而相对阴性日干就有本质区别了,作为阴性日干,本身就处于劣势。所谓人穷思变。阴日干是有气从气有势从势,不论自身强弱。犹如一只猫咪,谁给它吃的它跟谁,哪天你穷困了它会再找条件好的主人。跟你主人没有任何情义可言。

五阳干得阳刚之气,其性刚烈,不畏惧财星和官杀克耗;

阳干的特征就是“从气不从势”,其中从气,就是从相同之气。根据上一节注疏里面说的,阳干阴干具有各自不同的性质作用,即“阳刚阴柔,阳健阴顺”。阳干的性质就是阳之刚健,因为自身的特立独行的个性,没有达到最坏的情况,就是本气处于休囚死绝的状态,只要四柱中有根,或者印绶有根,就算本气弱小,最后还是不能依从,气运适合生扶,所以说“从气不从势

五阴干得阴柔之气,其性柔顺,容易顺从他人,所以说当命局中木的气势比较强的话就从木,火强的话从火,土强的话从土,金强的话从金,水强的话从水。

五个阴干柔弱,容易顺从,如果命局中印比势弱,财官杀势强,那么就容易成为从格,忌讳印比帮身,犹如夫人需要依赖男人一样。而五阳干即使印比势弱,财官杀势强,只要印比有气,就是正格不从的八字!

阴干的特征是“从势无情义”。根据上节注疏,阴干的性质阴柔和顺,偏向干顺从,只要四柱中财官食伤的势力偏盛,也可以不观察本气通根的情况,就已经可以依靠势力顺从。即使日主有根,自坐圣地,或者通月令之气,只要其势出于旺盛,本气就要依从,所以概括为“从势无情义”

任铁樵在《滴天髓》的注疏中,夹带了他自己很多的心得体会,如针对此节阴干阳干的特征性质在人身上的应用,他也有独到的见解。

他根据阴干阳干的情况划分了六种情况:

第一种是阳气独钟,在这种情况下,因为阳干的性质刚健有力,所以这种人不害怕财煞,并且富有同情心和仁慈心,为人处世正直认真,厲于豪爽慷慨,有侠义之气的人,

第二种是阴气旺盛,这种情况下,因为阴干的性质柔顺,所以这种人见风使舵,趋炎附势,并且吝啬卑鄙,为人处世骄狂谄媚,属于趋利忘义的小人;

第三种是阳中之阴,这种情况下,阳干的性质表露在外面,阴干的性质隐藏在内里,这种人就外表仁义但是内心奸诈;

第四种是阴中之阳,这种情况下,阴干的性质表露在外面,阳干的性质隐藏在内里,这种人就表面上很凶恶但是其实内心仁慈;

第五种是阳外阴内,这种情况下,就是包藏祸心的奸人

第六种是阴外阳内,这种情况下,就是坚持正义的好人。

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