修炼指迷：打坐秘诀，王重阳祖师教你如何“真打坐”！

凡打坐者，非言形体端然、瞑目合眼，此是假打坐也。——《重阳立教十五论》

性功和命功是不可分割的，《清静经》是性功也是命功，性命不离的，也不可分割的。只是在给众生一个方便的路的时候，我们为了方便做了一个区分，做了一个引导。就好像走一个万里长路，路途坎坷，给中间设一些驿站，先给一个假的东西来引导，然后你往这儿走，走到那儿之后，再告诉你，前面还有一个地方，你再往那儿走。

我们之所以在打坐中出现偏差比较多，也是重阳祖师在《立教十五论》专门强调打坐，而且区分了“假打坐”和“真打坐”的原因就在这里，是因为走这条路的原因走偏的，走错的，太多了。

切记不要在形式中下手，我们如何找到那个灵光一点，如何找到那个万物不离的道性，切记不要在形式中去下手，包括上一周有人在结尾的时候提问是不是修道一定要吃素，或者是一定要怎么怎么样。

强调过这一点，一切当你执着于一个东西的时候，那个东西是一个引导，你必须冷静的知道，真主人是谁，有了真主人之后，我们再利用这个方便。而不是说真主人浑浑噩噩的，或者不知道真主人是谁，也不认识真主人，只在形式上下工夫，在名词上纠缠，在方法上争论。

搞得好一点不退不进，那还算是命好的，慧根好的，聪明的，功德、善行培养得差不多的，稍微根基不足的，德性不够的，就被这个东西搞坏了，而这个搞坏了之后，跟别人去贪一个名，贪一个利，舍死往生的朝着一个物质的方向去走有什么差别，甚至搞不好起了魔心，还不如不修行，还不如不打坐。

找到适合自己的方式，祖师说，什么是“假打坐”，“形体端然，暝目合眼”——大家要理解的就是说，不代表说是我们不行体端然，不明目合眼，只是告诉你，不要执着于这样一个外在的形象。如果说你觉得这样子舒服，这样子得法，这样子合适，那好，这就是你的路。

对你而言，对一个人而言，他这样子年纪大了，骨头硬了，他强行去掰掰不上去了，他安然就行，舒服就行。二六时钟不离就行，他能不离就是“真打坐”。“真打坐”中有一个很重要的一点就是祖师所说的要“把断四门，眼耳口鼻”，这是否是打坐的一个门槛，在没有跨这个门槛之前，我们扯不上“打坐”两个字。

进入打坐的门槛，眼之所见是我们日常生活的基本信息，我们每天都被这样的知识，被这样的东西充塞着。可是物质所能看到的，我们眼睛所能觉察的都是无常的东西，缘生缘灭。就像水面浮油一般或者像水面的光波一般，看似是真真切切，其实是摸不到的，也不能停留的，是一个幻相，耳朵所能听的一样，声波，什么是声波，到底什么是声音。

有人说之所以听到声音，之所以森林有声音，是因为被我们听到了，因为它本身只是一个振动，有声音源，有介质，同时还要被我们听到，当森林中一个生命都没有的时候，一个大树的倒下只是宇宙中的一个波而已，所以如此去看还是一个幻。

我们口要去尝，鼻子要去嗅，味道到底是真是假，人在一个充满花香的地方，有梅兰竹菊四君子，久而久之也觉不出香。人在一个污秽的地方，久而久之也不觉得污秽。它其实只是一个闻出来的是差异。

到一个地方我们刚进去的时候，对于空气捕捉到一些颗粒，我们有一个判断，五分钟之后，甚至一分钟之后，就闻不出什么了。

过于刺鼻的才会停留一段时间，因为它不断的在刺激，都是假的。是假的，它就在夺我们的元神，如果说是打仗的话，这就是我们的敌人，但是跟敌人我们要搞好关系，搞好关系，不代表我们要讨好他，而是我们要以柔克刚，不损害自己。

对于打坐，是不离我们人体的，战场就在我们体内，所以火候就很重要，急不得，也躁不得，火力太猛就烧焦了。

火力太弱，这个饭又煮不熟，一个会打坐的人，他对于怎么给人治病开药，怎么去做饭，怎么治理国家，一定都是很精通的，把厨子做好了，打坐的功夫慢慢的也就能入得进去，一个把医术学好的人能够调理人体五脏的人，治理一个团体，也是顺顺当当的。

有温有燥，就好像熬粥一样，火太热就要溢的，火不热它又不能熟，就凉了，言语难以传递。

只能是手把手的去教，而且每一个人的性格不一样，先天根基不一样，领悟力不一样，微妙之处只能像以前的私塾一样，先生领着，孩子模仿着，以身教为主，以不言之教为主，而不是去谈论，讲道理。

找到自己毛病所在，抱紧神仙大腿，祖师说，真打坐是需要“十二时辰，住行坐卧，一切动静中间，心如泰山”，有动，有静。可以走，可以坐，可以躺。还可以坐着，还可以盘着腿。元神是不离开我们的，道性是不离开我们的，先天一点是不离开我们的。

找到了之后，像擒贼擒王一样，万般兵马眼花心乱，左窜右窜不理会，来了我挡一下，但是我不跟你较真，也不浪费时间，我就找那个最厉害的，我就找那个领军的核心人物。

打坐也是一样，万万千千，找找自己的毛病，无穷无尽，没关系。静下心来，跟自己对话，除掉杂念，让水逐渐的澄清下来，找先天的灵光一点，找这个真主人。找到了之后，死死抓住。就像抱着神仙腿一样，我就认准了你，我就不离开你。

稍微有点离开，被外境打扰，跟人说话，要走路要应付事情，我就把心收回来，不能离得太远，但是也不能执着，一执着就死了，就好像手中的一个小鸟，松了手它就飞，攥得太紧又把它捏死了，保持一个范围。

或者是像一个栓马的树桩一样，有一个绳子给它系着，马还在走，给它走的余地，给它自由活动的余地，因为我们在人世之中，就算在深山之中，他身形没有脱离，还要跟万物打交道，允许这样的一个范围，但是永远记得有一根绳子，这个绳子得有一个马桩，我们就得找到这个马桩。